Catequesis en Familia | Postcomunión
San Mateo
Levantarse y seguir a Jesús
Del banco de los impuestos al Evangelio
Observa. Mira el cuerpo de Mateo: la decisión ya es movimiento.
Contexto. La vocación ocurre en el trabajo ordinario.
Lectura iconográfica. La mesa forma una frontera visual entre la rutina y el seguimiento.
Explicación catequética. Cristo toma la iniciativa y Mateo responde libremente.
Gesto. Apoya una mano sobre una mesa y levántala diciendo: «Jesús, quiero responderte».
Jesús vio a un hombre
El Evangelio presenta a Mateo sentado en el despacho de impuestos. Allí lo encuentra Jesús. Benedicto XVI parte de ese dato para mostrar que Dios ofrece su gracia al pecador y puede transformar a quien parece estar lejos.
Seguiremos el perfil que ofrece el Evangelio: publicano, llamado, misericordia, respuesta, vida nueva, apostolado y tradición sobre el Evangelio que lleva su nombre.1
IDEA PARA RECORDAR
Jesús no espera a que Mateo haya arreglado su vida. Lo llama para transformarla.
PARTE I
Un hombre llamado Mateo
Antes de imaginar episodios posteriores, nos detenemos en lo que realmente sabemos. El Evangelio conserva pocos datos, pero bastan para contemplar una transformación completa.
1. Lo poco que sabemos de Mateo
Benedicto XVI comienza con una cautela: las noticias biográficas son pocas e incompletas. Mateo aparece entre los Doce y el primer Evangelio lo llama «el publicano». Su nombre significa «don de Dios».2
Esta sobriedad evita convertir la catequesis en novela. Cuando no sabemos algo, no lo presentamos como hecho. La reconstrucción visual puede ser plausible, pero no sustituye al Evangelio.
Observa. Mateo no posa: trabaja.
Contexto. El Evangelio conserva su oficio sin ocultarlo.
Lectura iconográfica. Los objetos explican su situación sin deformar su dignidad.
Explicación catequética. Cristo llama a una persona real, con una historia real.
Gesto. Señala dos objetos que expliquen su oficio.
2. Sentado en el despacho de impuestos
El contexto evangélico permite deducir que Mateo ejercía probablemente en Cafarnaúm, junto al mar de Galilea.3
Los publicanos eran mal vistos por su relación con una autoridad extranjera y por un sistema que podía favorecer abusos. Ese contexto explica el escándalo posterior.
Observa. Busca a Mateo dentro de una escena llena de actividad.
Contexto. Su trabajo pertenece a un sistema social concreto.
Lectura iconográfica. El lago y el tráfico de bienes hacen comprensible el puesto fiscal.
Explicación catequética. Jesús puede encontrarnos en el lugar real donde vivimos y trabajamos.
Gesto. Localiza tres acciones cotidianas.
3. Jesús se acerca
Jesús no espera a que Mateo salga de aquel ambiente. Se acerca a su vida concreta. Benedicto XVI recuerda que varias llamadas apostólicas suceden durante el trabajo ordinario.4
Antes de que Mateo haga nada, Jesús toma la iniciativa. La vocación comienza por una presencia y una palabra que alcanzan a una persona concreta.
Observa. Todavía no hay gesto grandioso: hay una mirada.
Contexto. La iniciativa pertenece a Jesús.
Lectura iconográfica. La rutina sigue alrededor mientras para Mateo comienza algo nuevo.
Explicación catequética. La llamada de Cristo entra en la vida concreta sin destruir la libertad.
Gesto. Levanta la mirada desde una mesa hacia la imagen de Jesús.
PARTE II
«Sígueme»
La llamada de Jesús no es una idea general. Llega a Mateo personalmente y pide una respuesta que cambia la dirección de su vida.
1. Jesús llama a quien los demás rechazaban
La primera gran enseñanza de Benedicto XVI es clara: Jesús no excluye a nadie de su amistad.5
La misericordia no aprueba todo. La gracia llega al pecador para sanarlo y transformarlo.
Observa. Mira la distancia corta entre ambos.
Contexto. Jesús se dirige a una persona concreta.
Lectura iconográfica. La llamada no humilla a Mateo ni minimiza la conversión.
Explicación catequética. La amistad de Cristo es ofrecida gratuitamente y pide respuesta.
Gesto. Pronuncia despacio: «Sígueme».
2. «Se levantó y lo siguió»
La concisión del Evangelio subraya la prontitud de Mateo. Benedicto XVI interpreta el levantarse como desapego del pecado y adhesión consciente a una existencia nueva con Jesús.6
Esta es la imagen axial de toda la sesión. Debe mostrar exactamente el instante en que Mateo se incorpora.
Observa. Mira silla, manos y pies antes que el rostro.
Contexto. El verbo levantarse se vuelve visible en todo el cuerpo.
Lectura iconográfica. Nada desaparece mágicamente: Mateo decide qué deja y hacia quién va.
Explicación catequética. Convertirse es dejar el pecado y entrar en comunión con Jesús.
Gesto. Levántate de la silla y permanece un instante de pie.
3. Hay cosas que no pueden seguir con nosotros
Seguir a Jesús no significa despreciar el trabajo o el dinero. Significa reconocer que lo incompatible con Cristo debe quedar atrás. Benedicto XVI menciona las riquezas deshonestas.7
La pregunta no es solo qué dejó Mateo, sino qué necesito dejar yo: mentira, abuso, rencor, egoísmo o cualquier conducta que impida caminar con Cristo.
Observa. Mira lo que permanece sobre la mesa.
Contexto. La renuncia es concreta, no teatral.
Lectura iconográfica. La distancia creciente entre Mateo y el puesto expresa una ruptura moral.
Explicación catequética. Seguir a Jesús exige ordenar bienes, trabajo y decisiones según el Evangelio.
Gesto. Nombra en silencio una conducta que necesite corrección.
4. Levantarse es comenzar una vida nueva
Para Benedicto XVI, el gesto une dos movimientos: desapego y adhesión. Mateo deja una situación y entra en una existencia nueva, recta, en comunión con Jesús.8
La conversión no consiste en quedarse mirando lo abandonado. La dirección es Cristo.
Observa. Compara el espacio abierto con el puesto anterior.
Contexto. La escena ya no está organizada por la mesa, sino por el camino.
Lectura iconográfica. El pasado no desaparece, pero deja de gobernar la composición.
Explicación catequética. La vida nueva tiene dirección, compañía y misión.
Gesto. Da un paso real hacia delante.
PARTE III
La misericordia cambia una vida
Mateo no queda definido para siempre por aquello que había sido. Jesús entra en relación con pecadores para ofrecerles la medicina de su misericordia.
1. Jesús se sienta a la mesa con los pecadores
Después de la llamada, la escena cambia de mesa. Antes estaba la mesa del impuesto; ahora aparece la mesa compartida con Jesús. Los publicanos y pecadores se acercan, y otros se escandalizan.
La cercanía de Jesús no banaliza el pecado. Muestra que Dios sale al encuentro del pecador y lo invita a una comunión nueva.
Observa. Compara esta mesa con el puesto fiscal.
Contexto. Mateo ya no está aislado detrás de sus cuentas.
Lectura iconográfica. La mesa se convierte en signo de acogida y relación.
Explicación catequética. La misericordia crea comunión y abre una posibilidad real de cambio.
Gesto. Mira a una persona de la mesa que parezca sorprendida de estar allí.
2. «No necesitan médico los sanos»
Benedicto XVI resume la buena noticia: Dios ofrece su gracia al pecador. Jesús responde al escándalo con la imagen del médico.9
El enfermo necesita reconocer su necesidad. La misericordia no es una excusa para permanecer igual; es la presencia de Cristo que cura y llama.
Observa. No todos tienen la misma herida ni la misma postura.
Contexto. La imagen del médico procede de las palabras de Jesús.
Lectura iconográfica. Cristo ocupa el centro por su relación con cada persona, no por efectos luminosos.
Explicación catequética. La misericordia reconoce la herida y ofrece curación.
Gesto. Pon la mano sobre el pecho y di: «Señor, tú conoces lo que necesita sanar».
3. El que parecía lejos puede llegar muy cerca
Benedicto XVI señala una paradoja: quien parece más lejos de la santidad puede acoger la misericordia y permitir que Dios muestre sus efectos en su vida.10
Mateo ya no es solo el hombre del despacho. Se convierte en discípulo. Su pasado explica la grandeza de la misericordia, pero no encierra su futuro.
Observa. Mira dónde está ahora Mateo respecto de Jesús.
Contexto. La proximidad corporal expresa una nueva relación.
Lectura iconográfica. El antiguo puesto queda lejos y desenfocado: no ha sido borrado, pero ya no define la escena.
Explicación catequética. La gracia no solo perdona: incorpora a una vida nueva.
Gesto. Señala primero el fondo y luego a Cristo.
PARTE IV
Del publicano al apóstol
La misericordia recibida no encierra a Mateo en una experiencia privada. Cristo lo incorpora al grupo de los Doce y lo hace partícipe de la misión.
1. Uno de los Doce
Mateo aparece de manera estable en las listas de los Doce. El publicano llamado pasa a formar parte del grupo apostólico.11
La nueva identidad no borra la memoria de la misericordia. El discípulo sabe de dónde ha sido llamado y puede anunciar desde esa experiencia.
Observa. Encuentra a Mateo sin perder de vista a Jesús.
Contexto. La identidad apostólica nace de estar con Cristo y ser enviado.
Lectura iconográfica. Cristo es el centro compositivo; Mateo pertenece ahora a una comunidad.
Explicación catequética. La vocación personal se vuelve eclesial.
Gesto. Mira primero a Cristo y después busca a Mateo.
2. Lo que recibió comenzó a anunciarlo
No necesitamos inventar itinerarios para comprender lo esencial: el apóstol es enviado a anunciar. Mateo ha recibido una palabra que cambió su vida y participa ahora en la misión de la Iglesia.
Por eso la catequesis visual evita concretar lugares posteriores que no podamos sostener con seguridad. La misión es cierta; muchos detalles biográficos no lo son.
Observa. Mira las reacciones distintas de quienes escuchan.
Contexto. El anuncio apostólico se dirige a personas reales, no a una multitud decorativa.
Lectura iconográfica. Mateo no se señala a sí mismo; sus gestos conducen al mensaje recibido.
Explicación catequética. Quien ha sido alcanzado por Cristo puede convertirse en testigo.
Gesto. Abre las manos como quien entrega algo recibido.
3. La tradición de la Iglesia
Benedicto XVI recoge la antigua tradición que atribuye a Mateo la paternidad del primer Evangelio y cita a Papías y a Eusebio de Cesarea.12
El Papa mantiene una precisión importante: no conservamos aquel Evangelio en hebreo o arameo. Por eso no afirmaremos de modo simplista que Mateo escribió directamente el texto griego actual tal como lo poseemos.
Observa. Distingue la palabra hablada del manuscrito.
Contexto. La tradición antigua vincula a Mateo con la transmisión del Evangelio.
Lectura iconográfica. La composición no identifica sin matices anuncio oral y forma textual final.
Explicación catequética. La Iglesia recibe el Evangelio mediante testimonio, memoria, predicación y escritura.
Gesto. Haz con la mano el gesto de pasar algo a otra persona.
PARTE V
El Evangelio según san Mateo
El recorrido termina donde debe terminar una catequesis sobre un evangelista: no encerrado en Mateo, sino abierto a Jesucristo, a quien el Evangelio anuncia.
1. Un Evangelio que nos conduce a Jesús
La Iglesia recibe el Evangelio según san Mateo como Palabra inspirada que anuncia a Jesucristo. El nombre de Mateo no funciona como punto de llegada, sino como una puerta hacia el Señor.
Al final de su audiencia, Benedicto XVI invita a seguir escuchando, en cierto sentido, la voz persuasiva del publicano convertido en apóstol.13
Observa. Sigue el recorrido desde el comienzo hasta la misión.
Contexto. Las escenas seleccionadas permiten percibir la amplitud del Evangelio.
Lectura iconográfica. Paisaje, arquitectura y luz unen los episodios; no hay calles blancas ni marcos.
Explicación catequética. El fruto final de la vocación de Mateo es conducir a otros hacia Cristo.
Gesto. Recorre la imagen con el dedo y detente en la escena que más te atraiga.
2. Jesús, el Emmanuel
Mateo abre su Evangelio presentando a Jesús como el Emmanuel, Dios con nosotros, y lo cierra con una promesa de presencia. Entre ambos extremos se despliega la enseñanza, los signos, la Pasión y la Resurrección.
Esta inclusión ofrece una clave sencilla para leer el libro: Jesús viene a permanecer con su pueblo. La llamada de Mateo sucede dentro de esa presencia que se acerca.
Observa. Mira hacia dónde abre Cristo sus manos.
Contexto. Los discípulos reciben una misión universal.
Lectura iconográfica. La composición no termina en el grupo: los caminos salen hacia fuera.
Explicación catequética. El hombre que oyó «Sígueme» participa ahora en la misión de hacer discípulos.
Gesto. Abre las manos hacia fuera y reza por una persona a la que quieras acercar a Jesús.
3. «Yo estoy con vosotros todos los días»
La sesión comienza con Jesús acercándose a Mateo y termina con Jesús prometiendo permanecer con sus discípulos. La vocación no es un instante aislado: inaugura una compañía.
Por eso la pregunta final no es si nuestra historia se parece exteriormente a la de Mateo. La pregunta es: ¿estoy dispuesto a levantarme y seguir hoy?
Observa. No respondas deprisa. Mira las tres preguntas como un recorrido.
Contexto. La ficha traduce la historia de Mateo a examen personal.
Lectura iconográfica. Mesa, paso y camino condensan el hilo corporal de la sesión.
Explicación catequética. La catequesis no termina en información sobre un santo: pide una respuesta personal a Cristo.
Gesto. Elige una sola pregunta y respóndela por escrito.
IDEA PARA RECORDAR
Mateo no es el punto final. El Evangelio que lleva su nombre nos devuelve a Jesucristo.
Observa. Mira cuánto espacio separa ya a Mateo de la mesa.
Contexto. Toda la sesión ha seguido un desplazamiento corporal y espiritual.
Lectura iconográfica. El banco permanece pequeño al fondo; el camino ocupa ahora la imagen.
Explicación catequética. La misericordia no encierra a Mateo en su pasado. Lo pone en camino y hace fecunda su respuesta.
Gesto. Di en silencio: «Señor Jesús, enséñame a levantarme y seguirte».
PARTE VI
Actividades
Cuatro propuestas breves trabajan interiorización, familia, grupo y oración. Cada una parte del recorrido visual y termina en una acción concreta.
1. Interiorización: ¿De qué tengo que levantarme?
Duración: 10 minutos | Modalidad: personal | Material: ficha y bolígrafo.
Desarrollo. Cada participante elige una de las tres preguntas de P16. Escribe una situación concreta y un paso pequeño, realizable en los próximos siete días. No se obliga a compartir contenidos personales.
Microguión. «Mateo no respondió con una teoría. Se levantó. No busques ahora una gran promesa: identifica un paso verdadero.»
Cierre. Cada uno subraya una palabra de su respuesta y la ofrece a Jesús en silencio.
2. Familia: Jesús pasó por nuestra casa
Desarrollo. La familia escribe tres lugares cotidianos: mesa, trabajo o estudio, y descanso. Para cada lugar responde: ¿qué conducta ayuda a seguir a Jesús y qué conducta lo dificulta? Se elige un acuerdo familiar para una semana.
Microguión. «Jesús encontró a Mateo trabajando. Pensemos dónde nos encuentra a nosotros cada día y qué puede cambiar cuando lo dejamos entrar.»
Cierre. Escribir el acuerdo con verbo concreto: escuchar, apagar, ayudar, pedir perdón, ordenar o agradecer.
3. Grupo: Nadie queda fuera
Desarrollo. El catequista presenta tres situaciones de exclusión realistas y proporcionadas a la edad. El grupo distingue entre acoger a una persona y aprobar una conducta. Después propone una respuesta que una verdad, misericordia y límites.
Microguión. «Jesús acoge a Mateo sin decir que todo da igual. ¿Cómo podemos nosotros acoger a una persona y, al mismo tiempo, llamar bueno a lo bueno y malo a lo malo?»
Cierre. Cada grupo formula una frase de acogida y una acción concreta que evite humillar.
4. Oración: «Sígueme»
Duración: 8 minutos | Modalidad: oración guiada | Material: imagen.
Desarrollo. Colocar la imagen en el centro. Guardar un minuto de silencio. El catequista nombra lentamente los elementos: mesa, cuentas, mirada, mano, silla, pies y camino. Tras cada dos elementos deja unos segundos.
Microguión. «Jesús, tú sabes dónde estoy sentado. Tú sabes qué me cuesta dejar. Pronuncia también sobre mí tu palabra: Sígueme.»
Cierre. Todos responden una vez: «Señor Jesús, dame libertad para seguirte».
PARTE VII
Lectio divina: «Se levantó y lo siguió»
Volvemos al pasaje del que ha nacido toda la sesión. Ahora la imagen deja paso a la Palabra, y la Palabra vuelve a iluminar la imagen.
PALABRA DE DIOS
Al pasar vio Jesús a un hombre llamado Mateo sentado al mostrador de los impuestos, y le dijo: «Sígueme». Él se levantó y lo siguió. Y estando en la casa, sentado a la mesa, muchos publicanos y pecadores, que habían acudido, se sentaban con Jesús y sus discípulos. Los fariseos, al verlo, preguntaron a los discípulos: «¿Cómo es que vuestro maestro come con publicanos y pecadores?». Jesús lo oyó y dijo: «No tienen necesidad de médico los sanos, sino los enfermos. Andad, aprended lo que significa “Misericordia quiero y no sacrificio”: que no he venido a llamar a justos sino a pecadores».
Lectio | Leer
Lee el pasaje despacio. Fíjate en los verbos: Jesús pasa, ve, llama; Mateo se levanta y sigue; después Jesús se sienta a la mesa. No empieces explicando. Deja que la sucesión de acciones marque el ritmo.
Meditatio | Comprender
Pregunta qué palabra toca tu situación. Puede ser «vio», «sígueme», «se levantó» o «misericordia». No busques muchas ideas. Elige una y relaciónala con una situación concreta de tu vida.
Oratio | Responder
Habla con Jesús desde esa palabra. Si necesitas misericordia, pídela. Si necesitas levantarte, pide libertad y decisión. Si has recibido misericordia, da gracias.
Contemplatio | Permanecer
Vuelve mentalmente a P5. No añadas explicaciones. Contempla a Cristo que llama y a Mateo que empieza a levantarse. Permanece unos instantes bajo la mirada de Jesús.
Actio | Dar un paso
Escribe una sola acción para las próximas veinticuatro horas. Debe ser pequeña y verificable. La Lectio culmina en una respuesta, como la escucha de Mateo culminó en levantarse y seguir.
PARTE VIII
Oraciones, notas y fuentes
La sesión termina pidiendo la gracia de responder a Cristo y dejando documentado el fundamento bíblico y magisterial utilizado.
Oración a Jesús para aprender a seguirlo
Jesús, tú me ves y me llamas.
Dame luz para reconocer tu voz.
Dame libertad para dejar lo que me aparta de ti.
Dame decisión para levantarme.
Y enséñame a caminar contigo. Amén.
Oración con san Mateo
San Mateo, apóstol de Jesucristo,
tú escuchaste su llamada y te levantaste.
Ayúdanos a recibir su misericordia,
a responder sin aplazar el bien
y a llevar el Evangelio con nuestra vida. Amén.
Observa. Mira la distancia entre Mateo y la mesa.
Contexto. La sesión ha seguido un desplazamiento corporal y espiritual.
Lectura iconográfica. El banco queda pequeño; el camino ocupa el presente.
Explicación catequética. La misericordia no encierra a Mateo en su pasado. Lo pone en camino y hace fecunda su respuesta.
Gesto. Repite: «Levántate y sígueme».
Notas y referencias internas
- Benedicto XVI, audiencia general «Mateo», 30 de agosto de 2006: planteamiento general del perfil evangélico. Fuente. Volver.
- Ibid.: noticias pocas e incompletas; Mateo entre los Doce; «el publicano»; significado del nombre. Volver.
- Ibid.: deducción de Cafarnaúm y cercanía del mar de Galilea. Volver.
- Ibid.: llamada durante el trabajo ordinario y referencia a san Juan Crisóstomo. Volver.
- Ibid.: «Jesús no excluye a nadie de su amistad». Volver.
- Ibid.: prontitud de la respuesta y significado de levantarse. Volver.
- Ibid.: incompatibilidad entre el seguimiento y las riquezas deshonestas. Volver.
- Ibid.: desapego del pecado y adhesión a una existencia nueva en comunión con Jesús. Volver.
- Ibid.; cf. Mt 9,9-13: Dios ofrece su gracia al pecador; imagen del médico. Volver.
- Ibid.: paradoja del que parece lejos de la santidad y acoge la misericordia. Volver.
- Ibid.; cf. Mt 10,3; Mc 3,18; Lc 6,15; Hch 1,13. Volver.
- Ibid.: Papías y Eusebio; tradición antigua sobre Mateo y el Evangelio. Volver.
- Ibid.: conclusión sobre la voz del publicano convertido en apóstol. Volver.
Fuentes
Benedicto XVI, «Mateo», Audiencia general, 30 de agosto de 2006.
Sagrada Biblia, versión oficial de la Conferencia Episcopal Española: Evangelio según san Mateo.
Las imágenes y la maquetación de este documento se han realizado con ayuda de herramientas de inteligencia artificial.
PARA RECORDAR
Jesús vio a Mateo, lo llamó y Mateo se levantó. La misericordia recibida se convirtió en seguimiento y misión.
