Catequesis: Vicios y virtudes (5): La avaricia
Serie de catequesis de Confirmación basada en las catequesis del papa Francisco sobre los vicios y las virtudes
Basado en la Audiencia General del papa Francisco · 24 de enero de 2024
Índice interno
Presentación ·
Posibilidades de uso ·
Objetivos ·
Texto base ·
Fundamento bíblico ·
Profundización doctrinal ·
Cultura de la acumulación ·
Lectura catequética de imágenes ·
Desarrollo de la sesión ·
Actividad 1 ·
Actividad 2 ·
Actividad 3 ·
Lectio divina ·
Actividad 5 ·
Orientaciones para el catequista ·
Oración final
Presentación
La avaricia suele reducirse a un problema de dinero, pero el Evangelio la presenta como algo mucho más profundo: un corazón incapaz de vivir libremente porque necesita retener para sentirse seguro. El avaro no solo guarda cosas; guarda también tiempo, afecto, atención, capacidades y control. Vive defendiendo continuamente algo que teme perder.
El papa Francisco explica que este vicio nace muchas veces del miedo. La persona acumula porque siente inseguridad interior. Cree que poseyendo más estará más protegida, más tranquila o más fuerte. Pero ocurre justamente lo contrario: cuanto más necesita controlar y guardar, más miedo tiene a perder.
Por eso esta catequesis no pretende demonizar las cosas materiales. La Iglesia nunca ha enseñado que poseer sea malo en sí mismo. El problema aparece cuando las cosas ocupan el centro del corazón y terminan sustituyendo la confianza en Dios y la apertura a los demás.
Muchos adolescentes creen que este vicio no tiene relación con ellos porque no son ricos. Sin embargo, ya pueden vivir formas muy reales de avaricia: obsesión por el móvil, miedo a compartir, necesidad de aprobación, ansiedad por la imagen, comparación constante o dificultad para darse gratuitamente.
La gran pregunta de esta sesión no será “qué tienes”, sino “qué no puedes soltar”. Porque ahí es donde suele esconderse el verdadero apego del corazón.
Clave catequética:
Esta sesión debe evitar dos errores frecuentes: reducir la avaricia únicamente al dinero o convertirla en un discurso moralizante sobre compartir. El núcleo profundo es la libertad interior del corazón.
Posibilidades de uso y fragmentación
La sesión completa está pensada para un encuentro de unos 60-75 minutos, pero admite distintas adaptaciones según el grupo, el nivel de madurez o el contexto pastoral.
- Sesión completa: recomendada para grupos de Confirmación consolidados o itinerarios continuados.
- División en dos encuentros: primer día dedicado al diagnóstico interior y análisis de imágenes; segundo día centrado en la lectio divina y el combate espiritual concreto.
- Uso familiar: varias actividades pueden adaptarse fácilmente para trabajar en casa con padres e hijos, especialmente las relacionadas con compartir tiempo, atención y objetos.
- Retiro o convivencia: la actividad sobre “qué no quieres soltar” puede utilizarse como preparación penitencial o examen interior.
El catequista debe cuidar especialmente el tono. Este tema toca inseguridades profundas y no puede tratarse con agresividad ni con superficialidad. El objetivo no es generar culpabilidad, sino verdad interior.
Conviene también dejar silencios reales. La avaricia suele esconderse bajo excusas razonables y necesita tiempo para ser reconocida.
Orientación práctica:
No conviene empezar directamente hablando de dinero. Es mucho más eficaz partir de experiencias cercanas: móvil, comparación social, necesidad de control, miedo a perder o dificultad para compartir.
Objetivos
Descubrir que la avaricia no consiste solo en tener mucho, sino en vivir aferrado.
Ayudar al joven a identificar sus propias formas de acumulación y control.
Comprender que el miedo a perder puede esclavizar profundamente el corazón.
Despertar el deseo de vivir con más libertad interior y capacidad de compartir.
Mostrar que Cristo libera del apego y conduce a la verdadera riqueza del amor y la comunión.
Texto base de la sesión
Papa Francisco · Audiencia General · 24 de enero de 2024
Idea central: la avaricia encierra al hombre dentro de sí mismo porque le hace buscar seguridad absoluta en aquello que posee. El corazón termina endureciéndose y volviéndose incapaz de vivir con libertad y apertura.
El Santo Padre insiste especialmente en que este vicio suele disfrazarse de prudencia o necesidad. El avaro rara vez se considera avaro; piensa que simplemente está siendo previsor, cuidadoso o responsable. Pero poco a poco las cosas ocupan el lugar que debería pertenecer a Dios y a los demás.
La catequesis del Papa conduce finalmente hacia una pregunta muy seria: ¿qué lugar ocupa realmente el tesoro del hombre? Porque allí donde está su tesoro, termina estando también su corazón.
Fundamento bíblico
Mateo 6, 19-21
«No atesoréis para vosotros tesoros en la tierra, donde la polilla y la carcoma los corroen, y donde los ladrones perforan y roban. Atesorad más bien para vosotros tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni la carcoma corroen, ni los ladrones perforan y roban. Porque donde está tu tesoro, allí estará también tu corazón».
Jesucristo no condena aquí las cosas materiales, sino el corazón que queda atrapado por ellas. El problema no es poseer algo, sino terminar viviendo pendiente de conservarlo. Cuando el hombre convierte las cosas en su seguridad principal, acaba entregándoles el corazón.
La frase decisiva es: “donde está tu tesoro, allí estará también tu corazón”. El corazón humano siempre termina pegándose a aquello que considera más importante. Y por eso la avaricia es tan peligrosa: desplaza lentamente la confianza desde Dios hacia objetos, dinero, control o reconocimiento.
El Evangelio invita a aprender una libertad nueva: usar las cosas sin quedar esclavizados por ellas.
Marcos 10, 17-22
«Cuando salía Jesús al camino, se le acercó uno corriendo, se arrodilló ante él y le preguntó: “Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna?”. […] Jesús se le quedó mirando, lo amó y le dijo: “Una cosa te falta: anda, vende lo que tienes, dáselo a los pobres, así tendrás un tesoro en el cielo, y luego ven y sígueme”. A estas palabras, él frunció el ceño y se marchó triste, porque era muy rico».
Este pasaje muestra que la avaricia no siempre aparece como maldad evidente. El joven rico es correcto, religioso y aparentemente bueno. Pero hay algo que no puede soltar. Y precisamente ahí aparece su esclavitud interior.
La frase más dura quizá no sea el mandato de Jesús, sino el desenlace: “se marchó triste”. La avaricia promete seguridad, pero termina produciendo tristeza y aislamiento.
Antes de pedirle nada, Jesús lo mira y lo ama. La llamada al desprendimiento no nace del desprecio a la vida, sino de una invitación a vivir más libremente.
Microguion para el catequista:
“Jesús no quiere quitarle cosas al joven rico. Quiere liberarlo de aquello que le impide seguirlo con el corazón entero.”
Profundización doctrinal y catequética
La avaricia no nace primero del amor al dinero, sino del miedo. El corazón humano busca seguridad. Cuando esa seguridad deja de apoyarse en Dios y empieza a apoyarse obsesivamente en cosas que puede controlar, aparece lentamente el apego. Por eso el avaro vive defendiendo continuamente algo: dinero, tiempo, prestigio, comodidad, imagen o incluso personas.
El problema profundo no es poseer, sino quedar poseído. Hay personas con pocos bienes profundamente esclavizadas por ellos y personas con muchos bienes capaces de vivir desprendidas. El Evangelio nunca plantea la pobreza como desprecio de las cosas materiales, sino como libertad interior frente a ellas.
La avaricia tiene una consecuencia espiritual muy seria: endurece el corazón. El hombre empieza a medirlo todo según utilidad, rendimiento o beneficio. Poco a poco pierde capacidad de gratuidad, de contemplación y de entrega. Todo se convierte en cálculo.
Por eso este vicio afecta profundamente a las relaciones humanas. El avaro no solo guarda dinero; también guarda afecto, atención, capacidades y tiempo. Le cuesta darse porque siente que, si entrega algo, se empobrece. Y así termina viviendo encerrado dentro de sí mismo.
El papa Francisco insiste en que la avaricia suele disfrazarse de prudencia. El avaro rara vez se reconoce como tal. Cree que simplemente está siendo responsable, cuidadoso o previsor. Pero la diferencia es clara: la prudencia ordena; la avaricia esclaviza.
El gran drama del corazón avaro es que termina incapaz de disfrutar realmente lo que posee. Vive preocupado por conservarlo, aumentarlo o protegerlo. Y cuanto más necesita controlar, más miedo siente. El apego nunca produce paz estable; produce vigilancia constante.
El Evangelio propone exactamente el movimiento contrario: aprender a vivir abiertos. Jesucristo enseña que la verdadera riqueza no consiste en acumular, sino en amar con libertad. Por eso el desprendimiento cristiano no es desprecio del mundo, sino capacidad de usarlo sin quedar atrapado por él.
La avaricia encierra; la caridad abre. El avaro vive continuamente hacia dentro. El cristiano aprende a salir de sí mismo porque sabe que la vida no se salva reteniendo, sino entregándose.
Clave doctrinal:
La pobreza evangélica no consiste simplemente en “tener poco”, sino en no convertir nada creado en el centro del corazón.
La cultura de la acumulación y el miedo en los jóvenes
Los adolescentes actuales crecen dentro de una cultura que les enseña constantemente que nunca tienen suficiente. Redes sociales, publicidad, moda y consumo digital crean una sensación permanente de carencia: siempre existe alguien más atractivo, más exitoso, más popular o con mejores cosas.
Esto produce una ansiedad silenciosa muy profunda. Muchos jóvenes viven comparándose continuamente sin darse cuenta. La identidad empieza a depender de lo que se posee, se muestra o se proyecta. Y cuando el valor personal se apoya en eso, aparece inevitablemente el miedo a perderlo.
La avaricia moderna muchas veces no tiene forma de caja fuerte, sino de pantalla. El móvil puede convertirse en refugio emocional, en necesidad compulsiva de validación o en miedo constante a quedarse desconectado. No se trata simplemente de tecnología: se trata de un corazón incapaz de descansar.
También aparece una forma nueva de acumulación: acumular experiencias, atención y reconocimiento. El joven puede volverse incapaz de disfrutar algo si no puede mostrarlo o compartirlo inmediatamente en redes. La experiencia deja de vivirse y empieza a consumirse.
Otro aspecto muy importante es el miedo al futuro. Muchos adolescentes escuchan continuamente mensajes sobre crisis, fracaso o inseguridad económica. Y eso puede llevarlos a desarrollar desde muy pronto una necesidad exagerada de control: guardar, competir o asegurar constantemente su vida.
La cultura digital además dificulta muchísimo aprender a esperar. Todo aparece de forma inmediata: imágenes, música, entretenimiento, compras, estímulos. Y un corazón acostumbrado a consumir rápidamente termina teniendo enormes dificultades para vivir la paciencia, el agradecimiento y el desprendimiento.
Por eso esta sesión debe evitar simplificaciones superficiales. No basta decir “hay que compartir”. El catequista debe ayudar al joven a descubrir el mecanismo interior: muchas veces acumulamos porque tenemos miedo.
La respuesta cristiana no consiste en despreciar las cosas materiales, sino en devolverlas a su lugar correcto. Las cosas están para servir a la vida y al amor. Cuando ocupan el centro, el corazón termina encerrándose.
Frente a una cultura que enseña continuamente a retener, el Evangelio enseña a darse. Y ahí aparece la gran paradoja cristiana: quien vive aferrado termina vacío; quien aprende a compartir descubre una alegría mucho más profunda.
Orientación catequética:
Conviene conectar constantemente esta reflexión con situaciones reales de los adolescentes: móvil, comparación social, ansiedad por la imagen, miedo a quedarse fuera, dificultad para compartir tiempo o atención, necesidad continua de validación.
Lectura catequética de las imágenes
Las imágenes de esta sesión no son simples ilustraciones decorativas. Cada una muestra un momento distinto del recorrido interior que provoca la avaricia: aislamiento, repliegue, apego y, finalmente, libertad compartida. Conviene trabajarlas lentamente, dejando silencios y ayudando al grupo a descubrir lo que revelan del corazón humano.
Imagen 1 · El aislamiento del que acumula
La escena presenta a un joven rodeado de objetos, tecnología y comodidad. Sin embargo, la sensación dominante no es bienestar, sino aislamiento. Todo parece estar bajo control, pero él aparece encerrado dentro de su propio mundo. La habitación transmite una falsa sensación de seguridad: muchas cosas, poca comunión.
La imagen ayuda a desmontar una idea equivocada muy frecuente: pensar que la avaricia consiste solo en acumular dinero. Aquí el problema aparece de manera mucho más cercana a los adolescentes. El joven tiene entretenimiento, objetos y distracciones, pero está solo. La acumulación no ha llenado el corazón; simplemente ha ocupado el espacio.
Conviene hacer notar que no hay nada exageradamente malo en la escena. Precisamente ahí está la fuerza catequética de la imagen. La avaricia rara vez se presenta como algo monstruoso. Suele aparecer como comodidad, control o necesidad de protegerse.
Microguion sugerido:
“Mira bien la habitación. Tiene muchas cosas… pero ¿qué sensación transmite realmente? ¿Paz? ¿Alegría? ¿O más bien encierro?”
Es importante evitar comentarios simplistas contra la tecnología o el dinero. El objetivo no es demonizar objetos, sino ayudar a descubrir cómo un corazón puede acabar refugiándose en ellos.
Clave catequética: la avaricia empieza muchas veces cuando las cosas dejan de ser herramientas y empiezan a convertirse en refugio emocional.
Imagen 2 · Dos direcciones del corazón
La composición de los dos gemelos espalda contra espalda es decisiva. No aparecen como “uno bueno y otro malo”, sino como dos direcciones posibles del mismo corazón humano. Ambos comparten el mismo origen, pero viven orientados de manera distinta.
Uno de los jóvenes se inclina hacia los demás, comparte y participa de la vida común. El otro permanece replegado sobre sí mismo, aferrado a sus objetos y desconectado de quien intenta acercarse. La postura corporal ya cuenta toda la historia: apertura frente a repliegue.
La avaricia aparece aquí como incapacidad de darse. El problema no es poseer algo, sino vivir continuamente defendiéndolo. El joven encerrado no disfruta realmente de lo que tiene; vive pendiente de conservarlo.
Esta imagen permite explicar muy bien una idea central del papa Francisco: el avaro vive dominado por el miedo. Por eso protege continuamente lo suyo y sospecha del otro. El corazón se vuelve incapaz de descansar.
Microguion sugerido:
“Los dos jóvenes son prácticamente iguales. Lo que cambia no es lo que tienen, sino la dirección de su corazón.”
Conviene preguntar al grupo qué personaje transmite más libertad. La mayoría de adolescentes identifica rápidamente la diferencia cuando la observación se hace despacio.
Error frecuente: interpretar la escena como si compartir significara perder. La actividad debe conducir a descubrir exactamente lo contrario: el corazón abierto aparece mucho más ligero y libre.
Imagen 3 · Cristo invita a soltar
Esta imagen representa el momento más delicado de toda la sesión: la tensión interior entre el apego y la llamada de Cristo. El joven sostiene con fuerza aquello que simboliza su seguridad —móvil, imagen, estatus, control— mientras Jesús se acerca sin violencia ni teatralidad.
La actitud de Cristo es muy importante. No aparece como alguien que arrebata cosas ni como un mendigo que suplica atención. Se acerca con serenidad, pone la mano sobre el hombro del muchacho y señala discretamente el camino. Es una invitación, no una imposición.
El joven tampoco aparece como un rebelde agresivo. Lo verdaderamente interesante es que parece dividido. Hay desconfianza, apego y resistencia, pero también una cierta inquietud interior. La escena transmite la dificultad real de desprenderse de aquello que uno considera imprescindible.
Aquí conviene conectar directamente con el Evangelio del joven rico. Cristo no quiere empobrecerlo, sino liberarlo de aquello que le impide seguirlo con el corazón entero.
Microguion sugerido:
“Jesús no le está quitando algo importante. Le está mostrando que ya vive esclavo de ello.”
Es importante no reducir la explicación al dinero. El apego puede tener muchas formas: necesidad de control, miedo al rechazo, obsesión por la imagen, dependencia emocional o dificultad para confiar.
Clave catequética: Cristo no humilla al joven por sus apegos; entra en su lucha para conducirlo hacia una libertad más grande.
Imagen 4 · La verdadera
La última imagen cambia completamente el clima de la sesión. Después del aislamiento, el repliegue y el apego, aparece finalmente la comunión. Los jóvenes comparten tiempo, conversación, ayuda y presencia. La riqueza ya no se mide por lo que cada uno guarda, sino por lo que son capaces de vivir juntos.
Cristo aparece integrado discretamente en la escena. Esto es importante: no domina visualmente la imagen, sino que da unidad a todo el grupo. Su presencia sugiere que la verdadera libertad nace cuando el hombre deja de vivir encerrado en sí mismo.
La imagen evita un error muy habitual: pensar que el Evangelio conduce a una vida triste o empobrecida. Ocurre justamente lo contrario. El desprendimiento libera al corazón para la alegría, la amistad y la comunión.
Microguion sugerido:
“La verdadera riqueza de esta imagen no está en las cosas que aparecen, sino en la relación entre las personas.”
Conviene terminar esta parte haciendo notar que nadie en la escena parece preocupado por defender lo suyo. Todo transmite descanso, sencillez y apertura.
Clave catequética final: quien vive aferrado termina aislado; quien aprende a darse descubre una alegría mucho más profunda.
Desarrollo de la sesión
Esta sesión necesita un ritmo sereno y profundo. El tema de la avaricia no suele provocar rechazo inmediato en los adolescentes porque muchos no lo identifican como un problema real en su vida. Precisamente por eso el catequista debe conducir el encuentro desde experiencias cercanas y concretas, evitando empezar con discursos abstractos sobre dinero o riqueza.
El clima general debe ser sobrio, cercano y contemplativo. Conviene evitar tanto el tono agresivo como la superficialidad humorística. La sesión toca inseguridades muy profundas: miedo a perder, necesidad de control, ansiedad por la imagen o dificultad para compartir. Si el joven se siente juzgado, se cerrará; si siente que todo es banal, no entrará en el combate interior.
Es importante dejar silencios reales. La avaricia suele esconderse detrás de excusas razonables y necesita tiempo para ser reconocida. El catequista debe resistir la tentación de explicarlo todo continuamente. Muchas veces una pregunta bien hecha y un silencio posterior producen más fruto que una larga explicación.
Orientación general:
El objetivo no es que el joven salga pensando “tener cosas es malo”, sino que descubra aquello que le impide vivir con libertad interior.
La distribución del tiempo debe mantenerse flexible. Si una actividad está generando profundidad real, conviene prolongarla ligeramente aunque haya que recortar explicaciones secundarias. La sesión debe sentirse como un camino interior progresivo: reconocer el apego, descubrir el miedo que lo sostiene y abrirse a la libertad que propone Cristo.
Propuesta aproximada de duración: Actividad 1 (10 minutos), Actividad 2 (12 minutos), Actividad 3 (10 minutos), Lectio divina (15 minutos), Actividad 5 y cierre (10-12 minutos).
Actividad 1 · “¿Qué no quieres soltar?”
Objetivo: ayudar al joven a identificar sus propios apegos y descubrir que la avaricia no se limita al dinero, sino que puede afectar a cualquier realidad convertida en falsa seguridad.
Duración aproximada: 10 minutos.
Materiales: hojas pequeñas o tarjetas y bolígrafos.
El catequista comienza retomando brevemente la imagen del joven aislado y la pregunta central de la sesión. No conviene hacerlo deprisa. El grupo debe sentir que la pregunta va dirigida personalmente a cada uno.
Microguion inicial:
“Todos tenemos cosas importantes. El problema empieza cuando algo ocupa tanto espacio dentro de nosotros que sentimos miedo de perderlo. Hoy no vamos a preguntar cuánto tienes. Vamos a preguntarnos otra cosa: ¿qué no quieres soltar?”
Se reparte una tarjeta a cada participante. El catequista explica que nadie tendrá que leerla en voz alta. Esto es importante para favorecer sinceridad real y evitar respuestas superficiales.
Después, se van planteando lentamente varias preguntas, dejando silencio entre una y otra:
- ¿Qué perderías y sentirías que tu vida se desordena?
- ¿Qué necesitas continuamente para sentirte tranquilo?
- ¿Qué te cuesta compartir o dejar?
- ¿Qué ocupa demasiado espacio en tu cabeza o en tu tiempo?
- ¿Qué defiendes continuamente aunque te haga daño?
Cada joven escribe una palabra o frase breve. El catequista debe evitar comentarios rápidos o bromas durante este momento. El silencio es parte esencial de la actividad.
Después de unos minutos, se invita a doblar la tarjeta y conservarla. Más adelante volverán a ella durante la sesión.
Qué provoca esta actividad:
La mayoría de adolescentes descubre aquí que sus apegos reales no suelen ser dinero, sino control, imagen, móvil, aprobación, comodidad o necesidad de validación.
Error frecuente: responder de forma demasiado genérica (“dinero”, “cosas materiales”) sin bajar a experiencias concretas.
Reconducción: el catequista puede insistir suavemente:
Microguion de reconducción:
“No pienses en lo que debería preocuparle a un cristiano. Piensa en lo que realmente ocupa espacio dentro de ti.”
Sentido catequético: romper la idea de que la avaricia es un problema lejano y ayudar al joven a descubrir dónde busca realmente su seguridad.
Actividad 2 · La lógica de la avaricia
Objetivo: descubrir cómo el miedo a perder puede transformar lentamente la forma de relacionarse con los demás y con las cosas.
Duración aproximada: 12 minutos.
La actividad comienza observando la imagen de los dos gemelos. El catequista no debe explicar enseguida. Primero conviene dejar un tiempo breve de observación silenciosa.
Después se pide al grupo que describa qué sensaciones transmite cada personaje. La mayoría percibe rápidamente que uno aparece más libre y ligero, mientras que el otro transmite tensión y repliegue.
Microguion:
“Los dos jóvenes tienen prácticamente lo mismo. La diferencia no está en las cosas que poseen, sino en la dirección de su corazón.”
El catequista ayuda entonces a descubrir la lógica interior de la avaricia:
- primero aparece el miedo;
- después la necesidad de controlar;
- más tarde el repliegue sobre uno mismo;
- y finalmente la incapacidad de compartir y descansar.
Es importante explicar que el avaro rara vez disfruta realmente de lo que tiene. Vive más pendiente de protegerlo que de gozarlo. La acumulación promete seguridad, pero termina generando vigilancia continua.
El catequista puede invitar entonces a relacionar esta dinámica con experiencias muy concretas:
- obsesión por el móvil;
- comparación constante en redes sociales;
- dificultad para compartir tiempo;
- miedo a quedar mal delante de otros;
- necesidad continua de reconocimiento.
Clave importante:
La avaricia no siempre hace que una persona tenga más cosas; muchas veces hace que tenga menos libertad.
Error frecuente: interpretar la generosidad como ingenuidad o debilidad.
Reconducción: el catequista puede insistir en que el joven abierto de la imagen no parece más débil, sino más ligero y capaz de vivir.
Sentido catequético: ayudar a descubrir que el verdadero combate no está entre “tener o no tener”, sino entre vivir encerrado o vivir abierto.
Actividad 3 · Aprender a desprenderse
Objetivo: ayudar al joven a descubrir que el desprendimiento cristiano no consiste solo en “dar cosas”, sino en aprender a vivir con más libertad interior.
Duración aproximada: 10 minutos.
Materiales: las tarjetas utilizadas en la Actividad 1.
El catequista pide recuperar la tarjeta guardada anteriormente. Conviene hacerlo despacio, dejando que el grupo recuerde el momento inicial de sinceridad. No es necesario preguntar en voz alta qué escribió cada uno.
Se explica entonces una idea importante: muchas personas creen que la libertad consiste en poder hacer lo que quieren, pero el Evangelio muestra algo más profundo. La verdadera libertad aparece cuando el corazón deja de depender obsesivamente de aquello que posee.
Microguion:
“Si algo ocupa tanto espacio dentro de ti que no puedes imaginarte sin ello, quizá ya no lo estás usando tú… quizá eso te está usando a ti.”
El catequista invita después a realizar un ejercicio muy concreto. Cada joven debe pensar una acción pequeña, realista y verificable para empezar a desprenderse de aquello que domina demasiado espacio en su vida.
Conviene insistir mucho en que no se trata de hacer promesas exageradas. Lo importante es comenzar a romper el apego de manera concreta y sincera.
Pueden sugerirse ejemplos como:
- dejar el móvil un tiempo concreto cada día;
- compartir algo que normalmente se protege demasiado;
- dedicar tiempo real a alguien sin mirar continuamente la pantalla;
- hacer una renuncia voluntaria pequeña;
- dejar de compararse continuamente con otros.
Después de unos minutos, cada joven escribe detrás de la tarjeta una decisión concreta para esa semana. Nadie tiene obligación de leerla públicamente.
Qué provoca esta actividad:
El joven empieza a descubrir que el combate contra la avaricia no es teórico. Se juega en pequeños actos reales de desprendimiento y confianza.
Error frecuente: plantear renuncias imposibles o puramente emocionales.
Reconducción: el catequista debe insistir en decisiones pequeñas, concretas y mantenibles.
Sentido catequético: comprender que la libertad interior se educa mediante actos concretos de desprendimiento.
Actividad 4 · Lectio divina
La lectio divina constituye el centro espiritual de toda la sesión. Aquí el joven deja de mirar solamente sus propios comportamientos para colocarse delante de la mirada de Cristo. El catequista debe crear un clima distinto: menos explicativo y más contemplativo.
Conviene bajar ligeramente la luz de la sala o favorecer un ambiente más silencioso. Nadie debería tener móviles visibles durante este momento. El ritmo debe ser pausado, sin prisas.
Orientación importante para el catequista:
No conviertas la lectio en una explicación bíblica larga. La clave está en ayudar al grupo a entrar dentro de la escena evangélica.
Texto bíblico · Marcos 10, 17-22
«Cuando salía Jesús al camino, se le acercó uno corriendo, se arrodilló ante él y le preguntó: “Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna?”. Jesús le contestó: “¿Por qué me llamas bueno? No hay nadie bueno más que Dios. Ya sabes los mandamientos: no matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no darás falso testimonio, no estafarás, honra a tu padre y a tu madre”. Él replicó: “Maestro, todo eso lo he cumplido desde mi juventud”. Jesús se le quedó mirando, lo amó y le dijo: “Una cosa te falta: anda, vende lo que tienes, dáselo a los pobres, así tendrás un tesoro en el cielo, y luego ven y sígueme”. A estas palabras, él frunció el ceño y se marchó triste, porque era muy rico».
El texto se lee lentamente una primera vez. Después se deja aproximadamente un minuto de silencio real. El catequista no debe tener miedo a ese silencio. Muchas veces es ahí donde el joven empieza a escuchar interiormente.
Tras la primera lectura, conviene invitar al grupo a fijarse en tres detalles concretos:
- la mirada de Jesús;
- la tristeza final del joven;
- la dificultad para soltar aquello que le da seguridad.
Microguion contemplativo:
“Imagínate dentro de la escena. Jesús no te humilla ni te desprecia. Te mira y te ama. Pero también ve aquello que te ata por dentro.”
El texto se lee entonces una segunda vez, todavía más despacio. Conviene marcar especialmente las frases:
- «Jesús se le quedó mirando»;
- «lo amó»;
- «se marchó triste».
Después de la lectura, el catequista puede dejar algunas preguntas para la oración interior. No hace falta responderlas en voz alta inmediatamente.
- ¿Qué me costaría más soltar si Jesús me lo pidiera?
- ¿Qué ocupa demasiado espacio dentro de mí?
- ¿Qué me impide seguir más libremente a Cristo?
- ¿Dónde busco realmente mi seguridad?
Conviene terminar este momento con un silencio final más largo. El catequista no debe precipitar el cierre. La sesión necesita que el Evangelio repose dentro del grupo.
Clave espiritual:
El joven rico no se marcha porque Jesús le haya tratado mal, sino porque descubre que todavía no es libre.
Error frecuente: convertir la lectio en un debate moral o en una explicación doctrinal continua.
Sentido catequético: experimentar la mirada amorosa de Cristo y reconocer aquello que esclaviza interiormente el corazón.
Actividad 5 · El combate contra la avaricia
Objetivo: ayudar al joven a comprender que el combate contra la avaricia no consiste simplemente en “dar cosas”, sino en aprender a vivir confiando más en Dios y menos en las falsas seguridades.
Duración aproximada: 10-12 minutos.
La actividad comienza retomando la imagen de Cristo junto al joven aferrado a sus seguridades. Conviene contemplarla unos instantes en silencio antes de empezar a hablar. El catequista debe ayudar al grupo a entrar en la tensión interior de la escena: el muchacho siente atracción por Cristo, pero también miedo a perder aquello que cree que le da estabilidad.
Es importante insistir en un aspecto decisivo: Jesús no aparece quitándole nada violentamente. Su gesto es sereno. Lo toca con cercanía y le muestra un camino. El Evangelio nunca humilla al hombre; lo invita a descubrir una libertad más grande.
Microguion:
“Cristo no quiere empobrecerte. Quiere liberarte de aquello que ya no te deja vivir con el corazón abierto.”
El catequista invita entonces a pensar en pequeñas esclavitudes cotidianas que pueden revelar apego interior:
- necesidad continua de revisar el móvil;
- miedo a quedarse fuera de algo;
- obsesión por la imagen o la aprobación;
- dificultad para compartir tiempo o atención;
- incapacidad de descansar sin distracciones constantes.
Después se propone un pequeño gesto simbólico. Cada joven toma nuevamente la tarjeta de las actividades anteriores y la sostiene unos segundos en silencio. El catequista explica que ese papel representa aquello que cada uno necesita aprender a entregar más libremente a Dios.
No se destruye la tarjeta ni se obliga a mostrarla. Lo importante no es el gesto exterior, sino la decisión interior. Conviene evitar teatralidades.
Qué provoca esta actividad:
Muchos adolescentes descubren que el problema no es simplemente “tener cosas”, sino vivir dependiendo emocionalmente de ellas.
Error frecuente: pensar que la vida cristiana consiste en renunciar continuamente a todo.
Reconducción: el catequista debe insistir en que el Evangelio no conduce a una vida vacía, sino a una vida más libre y más capaz de amar.
Sentido catequético: comprender que el verdadero combate espiritual consiste en aprender a confiar más en Cristo que en las seguridades que uno acumula.
Orientaciones para el catequista
Esta sesión exige bastante madurez por parte del catequista. La avaricia suele esconderse detrás de actitudes aparentemente normales y razonables. Por eso el acompañamiento debe ser sereno, profundo y muy concreto.
Conviene evitar un tono agresivo o culpabilizador. Muchos adolescentes ya viven ansiedad, comparación constante y necesidad de validación. Si la sesión se convierte en una condena moral de los objetos o de la tecnología, perderá completamente su profundidad espiritual.
También es importante no presentar el desprendimiento cristiano como tristeza o empobrecimiento. El Evangelio no propone una vida miserable, sino una vida libre. El objetivo es que el joven descubra que el apego no protege realmente el corazón; lo encierra.
El catequista debe vigilar especialmente la tentación de hablar demasiado. Esta sesión necesita silencios, preguntas abiertas y tiempos de observación. Muchas veces los adolescentes reaccionan más profundamente ante una imagen contemplada despacio que ante largas explicaciones.
Conviene además conectar continuamente con experiencias reales y cotidianas:
- dependencia del móvil;
- comparación social;
- miedo al rechazo;
- obsesión por la imagen;
- dificultad para compartir tiempo;
- necesidad constante de reconocimiento.
Es importante que el grupo perciba que la avaricia no es un problema lejano reservado a personas ricas. El verdadero combate se juega dentro del corazón y afecta a cualquier realidad que ocupe el lugar de la confianza en Dios.
Advertencia importante:
No fuerces testimonios personales delante del grupo. El tema toca inseguridades profundas y necesita respeto, silencio y acompañamiento prudente.
Clave final para el catequista: el objetivo último de la sesión no es que el joven “tenga menos”, sino que aprenda a vivir más libremente y con mayor capacidad de amar.
Oración final
Conviene rezar esta oración lentamente, dejando pequeñas pausas entre los párrafos. El grupo debe sentir que la sesión termina abriéndose a la confianza y no cerrándose en un simple esfuerzo moral.
Señor Jesús,
muchas veces buscamos seguridad en cosas que terminan encerrándonos.
Nos aferramos al control, a la imagen, al reconocimiento o a aquello que creemos que nos protege.
Y sin darnos cuenta, el corazón se vuelve más pequeño y más temeroso.
Tú conoces nuestras esclavitudes escondidas.
Sabes qué cosas ocupan demasiado espacio dentro de nosotros.
Míranos como miraste al joven del Evangelio:
con verdad, pero también con amor.
Enséñanos a vivir con libertad interior.
A usar las cosas sin quedar atrapados por ellas.
A compartir sin miedo.
A confiar más en Ti que en nuestras falsas seguridades.
Haz nuestro corazón más sencillo, más abierto y más capaz de amar.
Que no vivamos defendiendo continuamente lo nuestro,
sino aprendiendo a entregarnos con alegría.
Amén.
Puede terminarse rezando juntos lentamente:
Padre nuestro, que estás en el cielo…
Documento base utilizado:
Papa Francisco · Audiencia General · 24 de enero de 2024